중화의 굴레: 오만과 비극의 오디세이

제1편

천명의 왜곡: 오만으로 쌓은 성벽과 고립의 유전자

역사는 반복된다. 다만 첫 번째는 비극으로, 두 번째는 더 큰 비극으로.

프롤로그: 1793년의 열하(熱河), 그리고 2012년의 베이징

1793년 9월 14일 새벽 4시, 몽골식 대형 유르트 천막 앞에 두 세계가 마주 섰다.

한쪽에는 산업혁명의 열기로 들끓던 영국에서 9개월을 항해해 온 조지 매카트니(George Macartney) 경이 있었다. 그는 영국 정부가 엄선한 선물들—천문 기계, 지구본, 최신 망원경, 해군 전함 모형—을 싣고 이 머나먼 동방 제국의 문을 두드리러 왔다. 목적은 단 하나, 대등한 무역 파트너십이었다.

다른 한쪽에는 83세의 건륭제(乾隆帝) 홍력(弘曆)이 있었다. 60년 치세를 자랑하는 이 노황제는 이미 만사를 결정한 뒤였다. 영국 사절단을 '천조(天朝)의 덕을 흠모하여 조공을 바치러 온 먼 오랑캐의 사절'로 규정한 것이다. 청나라 관리들은 영국 사절단이 이동하는 곳마다 '영국 조공사절단(英吉利貢使)'이라 쓴 깃발을 앞세웠다.

매카트니가 가져온 최신 과학 기기들을 눈앞에 두고도 건륭제는 눈 하나 깜짝하지 않았다. 협상은 없었다. 외교도 없었다. 오직 황제의 '은총'과 신하의 '복종'만이 있을 뿐이었다. 매카트니는 그 유명한 삼궤구고두(三跪九叩頭)—세 번 무릎을 꿇고 아홉 번 땅에 머리를 조아리는 예법—를 거부하고 한쪽 무릎만 꿇는 것으로 타협했지만, 그것으로 그의 임무는 사실상 끝이었다.

굴욕감을 안고 귀국한 매카트니는 훗날 이렇게 기록했다.

그로부터 정확히 219년 후, 2012년 11월 29일. 베이징 국가박물관 '부흥의 길' 전시관.

중국공산당 총서기에 오른 지 2주도 채 되지 않은 시진핑(習近平)이 전시관을 걸으며 입을 열었다.

건륭제의 오만이 '백년국치(百年國恥)'를 불렀다. 이제 시진핑의 '중국몽(中國夢)'이 같은 출발점에서 같은 항로를 향하고 있다. 역사는 정말로 반복되는가? 아니면 한 번도 멈춘 적이 없었던 것인가?

이것이 우리가 제1편에서 탐구할 질문이다. '천명(天命)'이라는 하늘의 뜻이 어떻게 독재의 언어로 변질되었는지, 그리고 그 변질이 어떻게 오늘의 중국을 만들었는지.

1장. 천하의 중심이라는 환상: '천명'의 탄생과 변질

1-1. 황허(黃河)의 자궁에서 태어난 우주관

기원전 1046년, 주(周)나라가 은(殷)나라를 무너뜨리며 중국 역사에 새로운 언어가 탄생했다. '천명(天命, Mandate of Heaven)'이었다.

논리는 단순하지만 강력했다. 하늘[天]은 덕 있는 자에게 세상을 다스릴 명령을 내린다. 황제는 하늘의 아들[天子]로서 그 명령을 위임받은 존재다. 그러므로 황제의 통치는 곧 하늘의 뜻이다.

그러나 이 사상에는 무서운 역설이 내장되어 있었다. 통치자가 덕을 잃고 인민을 괴롭히면, 하늘은 천명을 거두어 새로운 주인에게 넘긴다는 역성혁명(易姓革命)의 가능성이 그것이었다. 다시 말해, 천명은 권력의 정당성인 동시에 권력을 옭아매는 도덕적 굴레였다.

지리적 조건이 이 사상을 더욱 공고히 했다. 황허 문명은 사방이 험준한 산맥, 사막, 바다로 둘러싸인 고립된 평야 위에 꽃피었다. 고대 중국인들은 '천원지방(天圓地方)'—하늘은 둥글고 땅은 네모나다—을 믿었고, 그 네모난 땅의 한복판에 자신들이 위치한다고 생각했다. '중국(中國)'이라는 이름 자체가 '가운데 나라'를 뜻한다. 이 지리적 자기중심성이 문화적 우월감과 결합하자, 강력한 중화사상의 씨앗이 뿌려졌다.

1-2. 공자가 완성한 '문명의 계급'

춘추전국시대(기원전 770~221년)의 혼란 속에서 공자(孔子, 기원전 551~479년)는 중화사상을 윤리적·철학적으로 완성했다. 그는 세상을 '화(華)'와 '이(夷)'로 나누었다. 예법과 문명을 갖춘 집단은 '화(빛나는 문명)'이고, 그렇지 않은 주변 민족은 동이(東夷)·서융(西戎)·남만(南蠻)·북적(北狄)—동서남북의 오랑캐—이다.

주목할 것은 공자의 기준이 혈통이 아니라 '예법과 문화'였다는 점이다. 이론적으로는 오랑캐도 예법을 배우면 중화가 될 수 있었다. 이 포용성이 중화사상을 더욱 강력한 문화적 흡인력으로 만들었다. 한국, 베트남, 일본 등 주변국들이 스스로 '소중화(小中華)'를 자처하며 유교 문명권 안으로 들어왔다.

그러나 이 '개방적 기준'은 시간이 지나며 서서히 굳어졌다. 한(漢)·당(唐)·송(宋)을 거치며 화이구분(華夷區分)은 유연한 문화 기준에서 경직된 지배 이데올로기로 변모했다. 특히 진(秦)나라와 한나라가 대륙을 통일한 후 '조공과 책봉'이라는 정치 체제가 확립되면서, 이 사상은 주변국을 복속시키는 외교의 언어가 되었다.

1-3. 겸손의 시절: 당 태종과 청 강희제

역사는 결코 단순하지 않다. 중국의 모든 시대가 오만으로 점철된 것은 아니었다. 오히려 중국이 가장 찬란했던 순간들은 역설적으로 '외부를 향해 열려 있던' 때였다.

당(唐) 태종 이세민(李世民, 598~649년)은 선비족(鮮卑族) 유목민의 피가 절반 섞인 황제였다. 그는 '오랑캐도 정성으로 대하면 한 가족'이라는 개방적 태도로 당대 세계 최대의 코스모폴리탄 제국을 건설했다. 수도 장안(長安)에는 페르시아 상인, 아랍 학자, 일본 유학생, 신라 왕자들이 뒤섞여 살았다. 태종은 변경의 투르크 유목민 지도자들로부터 '천가한(天可汗, 하늘이 내린 카간)'이라는 칭호를 받았다—중화 황제이자 초원의 칸이라는, 이중의 정체성이 공존했다.

청(淸) 강희제(康熙帝, 1654~1722년)도 마찬가지였다. 소수의 만주족이 거대한 한족의 나라를 다스려야 했기에, 그는 극도로 성실했다. 서양 예수회 선교사 페르디난트 페르비스트(Ferdinand Verbiest)와 함께 천문학을 연구하고, 수학을 직접 배우며, 과학 지식을 통치에 활용했다. 강희제의 궁중에는 서양 음악이 울려 퍼졌고, 그는 클라브생(하프시코드)을 배웠다.

그러나 이 '겸손의 계절'은 오래가지 않았다. 나라가 안정되고 힘이 쌓이면, 어김없이 중화사상의 독소가 올라왔다.

2장. 건륭제의 편지: 5,000년 오만이 부른 첫 번째 비극

2-1. 화신(和珅)이라는 이름의 거울

건륭제의 오만을 이야기하려면 먼저 화신(和珅, 1750~1799년)을 소환해야 한다. 건륭제가 24년간 총애한 이 관리는 중국 역사상 가장 악명 높은 부패 관료다.

그는 황제의 총애를 이용해 거의 모든 관직에 관여했고, 뇌물을 체계화했다. 1799년 건륭제 사후 가경제(嘉慶帝)가 그의 재산을 몰수했을 때, 그 규모는 당시 청나라 정부의 12년치 세입에 달했다. 은(銀)만 해도 약 8억 냥—현재 가치로 수천억 달러에 해당하는 금액이었다.

화신의 존재는 건륭 말년의 청나라를 상징한다. 황제는 아첨을 좋아했고, 아첨은 부패를 낳았으며, 부패는 제국의 내부를 좀먹었다. 그러나 황제도, 조정도, 이 썩어 들어가는 현실을 보지 못했다. 자신들이 여전히 천하의 중심이라고 믿었기 때문이다.

2-2. 새벽 4시의 만남: 1793년 9월 14일

매카트니 사절단이 도착하기 전, 청나라 관리들은 사절단이 싣고 온 600상자의 선물들을 '조공품'으로 처리하는 깃발을 달았다. 매카트니는 거슬리지 않으려 이를 모른 척했다.

사절단은 새벽 3시에 일어나 새벽 4시에 열하 피서산장에 도착했다. 몽골식 대형 유르트 천막 안에서 83세의 건륭제가 옥좌에 앉아 있었다. 매카트니는 영국 국왕 조지 3세의 친서를 직접 황제에게 전달하고 각종 선물을 올렸다.

건륭제는 성대한 연회로 사절단을 환영했다. 직접 술을 따라 주기도 했다. 그러나 외교적 협상은 처음부터 배제되어 있었다. 청나라 조정의 입장은 명확했다: 영국 사절단이 황제의 탄신을 축하하러 온 것이므로, 그것으로 임무는 완수된 것이다.

건륭제는 그 달 영국 국왕 조지 3세에게 칙서를 보내 모든 요구를 거절했다. 새 항구 개방, 베이징 상주 공사관 설치, 무역 제한 완화—단 하나도 받아들이지 않았다.

매카트니는 열하를 떠나며 일지에 그 유명한 문장을 남겼다. '이 제국은 늙고 미친 군함이다.' 그의 예언은 정확히 47년 후 실현되었다.

2-3. 47년 후의 대가: 아편전쟁과 백년국치

1840년 아편전쟁이 시작되었다. 청나라 군대는 영국 해군의 증기선과 현대식 대포 앞에 종이처럼 무너졌다. 1842년 난징조약(南京條約)이 체결되었다. 홍콩 할양, 상하이 등 5개 항구 강제 개방, 막대한 배상금. '천조상국(天朝上國)'의 위엄은 하루아침에 재가 되었다.

이후 1세기 동안 중국은 이른바 '백년국치(百年國恥)'를 겪었다. 제2차 아편전쟁, 청일전쟁, 8개국 연합군의 베이징 점령, 21개조 요구, 일본의 침략까지. 모든 비극의 씨앗은 1793년의 그 오만한 칙서 한 장에 이미 예고되어 있었다.

황제가 자신의 완벽함을 의심하지 않는 사이, 세계는 움직이고 있었다. 영국에서는 증기기관이 돌아갔고, 프랑스에서는 혁명이 일어났으며, 아메리카에서는 새 공화국이 태어났다. 건륭제가 '불필요한 오랑캐의 물건'이라 비웃던 그 기계 문명이 50년 후 중국의 성벽을 부수고 들어왔다.

3장. 공산당이라는 가짜 신(神): 왜곡된 천명의 현대적 계승

3-1. 마오쩌둥: 새 황제의 등극

1949년 10월 1일, 마오쩌둥(毛澤東)이 천안문 망루에 올라 선언했다. '중국 인민이 일어섰다!' 중화인민공화국의 탄생 순간이었다.

마오는 공산주의의 언어를 썼지만, 그 구조는 놀랍도록 전통 천명 사상을 닮았다. 황제 대신 당이 등장했고, 천명 대신 '역사적 필연성'이 그 자리를 채웠다. '우리 공산당이 중국을 침략자의 손에서 구했으므로, 공산당의 일당독재는 역사가 선택한 필연이다'—이것이 공산당 통치의 기본 명제였다.

그러나 여기서 전통 천명 사상과의 결정적인 차이가 드러난다. 과거의 황제들은 최소한 '하늘'이라는 초월적 존재 앞에 겸손한 척이라도 했다. 홍수가 나면 황제는 하늘에 사죄하는 제천 의식을 올렸다. 기근이 들면 자책 조서를 반포했다. 그것이 진심이든 형식이든 간에, 황제 위에 '하늘'이 있다는 구도는 유지되었다.

공산당은 그 구도를 완전히 뒤집었다. 하늘도, 신도, 초월자도 존재하지 않는 유물론 체계 안에서 공산당 자체가 '하늘'의 위치를 차지했다. 통치자의 실수를 심판할 어떠한 초월적 기준도 남지 않았다. 이것이 고전적 천명 사상의 완벽한 배반이었다.

3-2. 대약진운동의 대재앙: '가짜 천명'의 첫 번째 청구서

1958~1962년, 마오쩌둥은 '대약진운동(大躍進運動)'을 선포했다. 15년 안에 영국을 따라잡고, 대규모 집단 농장으로 생산을 폭발적으로 늘리겠다는 것이었다.

결과는 인류 역사상 최대의 인공 기근이었다. 집계 방식에 따라 다르지만, 1959~1961년 사이 아사자 수는 최소 1,500만에서 최대 4,500만 명에 달한다. 마을마다 시체가 쌓였고, 일부 지역에서는 식인 행위까지 벌어졌다는 증언이 남아 있다.

왜 이 비극이 막을 수 없었는가? 지방 관리들이 '천명'—이 경우 마오의 명령—에 부합하는 숫자를 보고해야 했기 때문이다. 실제 수확량이 100이어도 관리들은 500, 1000이라고 보고했다. 그 보고서를 믿은 중앙 정부는 있지도 않은 '남은 식량'을 도시와 해외 수출에 할당했다. 농민들은 먹을 것이 없어 죽어갔지만, 공식 보고서 속의 중국은 '유례없는 풍작'을 기록하고 있었다.

이것이 공산당 통치의 근본 모순이다. '인민을 위한다'는 이름으로 시작된 모든 운동이, 인민의 현실을 보고하는 자유를 막는 순간 인민을 죽이는 도구가 된다. 천명의 이름으로 진실이 억압되는 구조는 청나라와 조금도 다르지 않았다.

3-3. 덩샤오핑의 '도광양회': 잠시 찾아온 겸손

1978년, 덩샤오핑(鄧小平)이 최고 지도자 자리에 올랐다. 그는 '도광양회(韜光養晦)'를 선언했다. '빛을 감추고 어둠 속에서 힘을 기른다'는 뜻이었다.

덩샤오핑은 중화사상적 오만을 잠시 괄호에 넣었다. 서방의 자본과 기술을 배우겠다고 선언하고, 광둥성 선전에 경제특구를 만들었다. 외국 투자자들을 불러들이고, 학생들을 미국과 유럽으로 유학 보냈다. '먼저 부유해진 사람이 나머지를 이끈다'는 실용주의가 이념보다 앞섰다.

결과는 기적이었다. 1978년부터 2010년대 초까지 30년 이상 평균 10%에 달하는 경제 성장률이 이어졌다. 수억 명이 빈곤에서 탈출했다. 중국은 세계 2위의 경제 대국이 되었다.

그러나 이 '겸손의 계절'에는 숨겨진 아이러니가 있었다. 경제 성장의 열매는 공산당의 정당성을 강화했고, 강화된 정당성은 다시 오만의 씨앗을 키웠다. '우리가 이렇게 성공했으니 우리 방식이 옳다'—이 논리가 다음 세대 지도자의 손에 중화사상의 불꽃을 되살리는 연료가 될 줄은 몰랐다.

4장. 고립의 유전자: 만리장성에서 그레이트 파이어월까지

4-1. 성벽을 쌓는 민족의 역설

중국의 역사는 성벽을 쌓는 역사다. 진나라의 시황제가 북방 흉노를 막기 위해 쌓기 시작한 장성(長城)은, 수천 년에 걸쳐 역대 왕조가 계속 쌓고 또 쌓아 총 길이 21,196킬로미터에 이르는 인류 최대의 건축물이 되었다.

아이러니는 이것이다. 만리장성은 '외부의 침략을 막는 벽'이기도 했지만, 동시에 '내부의 시선이 외부를 향하지 못하게 막는 벽'이기도 했다. 황제는 성벽 안에서 자신이 세상의 전부라고 믿었고, 성벽 너머의 변화를 볼 기회를 스스로 차단했다.

이 역설이 오늘날 가장 완벽하게 구현된 것이 '그레이트 파이어월(Great Firewall)'—황금방패 프로젝트다. 1998년 시작된 이 디지털 만리장성은 구글, 페이스북, 유튜브, 트위터 등 모든 서방 플랫폼을 차단하고, 중국 인민이 접할 수 있는 정보를 철저히 통제한다.

4-2. '애국주의 교육'이라는 현대의 화약고

1989년 천안문 사태 이후, 공산당은 새로운 통치 전략을 가동했다. '애국주의 교육 캠페인'이었다. 경제 성장이 정당성의 근거이기도 했지만, 더 확실한 것은 '외부의 적'을 만들어 내부의 불만을 돌리는 것이었다.

교과서가 바뀌었다. 영국, 일본, 미국이 저지른 역사적 침략과 수탈이 크고 선명하게 강조되었다. '100년의 굴욕'이 일상적인 교육 언어가 되었다. 학생들은 매년 9월 18일(만주사변 기념일)마다 분노와 슬픔을 학습했다.

이 교육이 생산한 것은 두 가지였다. 첫째, 외부 세계에 대한 피해의식과 불신. 둘째, 그 피해를 극복할 '강한 중국'에 대한 열망. 이 두 감정이 결합하면 치명적인 민족주의 화약이 된다. 공산당은 이 화약을 필요에 따라 점화하는 능력을 갖게 되었다.

흥미로운 것은 이 발언의 구조가 건륭제의 칙서와 거의 동일하다는 점이다. 건륭제는 '우리는 부족한 것이 없다'며 외부를 거부했고, 시진핑은 '우리는 더 이상 당하지 않는다'며 외부를 적으로 규정했다. 자기중심성의 언어는 다르지만, 그 심층의 심리 구조는 하나다—우리는 피해자이고 동시에 최강자다.

4-3. 전랑외교(戰狼外交): 오랑캐 취급의 귀환

2010년대 후반부터 중국 외교부의 언어가 바뀌었다. 조화롭고 온화하던 외교 수사 대신, 공격적이고 도발적인 '전랑(戰狼, Wolf Warrior) 외교'가 등장했다.

자오리젠(趙立堅) 등 중국 외교부 대변인들은 소셜 미디어에서 서방 국가들과 정면으로 충돌했다. 코로나19 기원 문제를 거론한 호주를 향해 경제 보복을 선언했고, 신장 인권 문제를 비판한 유럽 의회를 향해 '내정간섭'이라 응수했으며, 대만 문제를 언급하는 나라들에게 '불장난하면 타 죽는다'고 경고했다.

이것은 조공 체계의 현대적 재현이다. 과거 황제의 사신은 주변국에게 '천조의 은혜에 감사하고 복종하라'고 요구했다. 오늘날의 중국 외교관은 '중국의 핵심 이익을 존중하고 반박하지 말라'고 요구한다. 주변국을 대등한 파트너가 아니라, 조공을 바쳐야 할 번국(藩國)으로 대하는 중화사상의 부활이다.

5장. 인민을 맷돌로 갈아 만드는 제국: 자업자득의 서막

5-1. '중국몽'의 이면: 누구의 꿈인가?

2012년 11월, 시진핑이 총서기에 오른 지 2주 만에 '중국몽'을 선언했다. 그는 전통 중화사상의 언어와 공산당의 어휘를 교묘하게 결합했다. '중화민족의 위대한 부흥'은 과거 황제들이 사용했던 천명의 언어를 현대적으로 번역한 것이다.

시진핑의 중국몽은 두 개의 '100년 목표'로 구체화되었다. 공산당 창당 100주년(2021년)까지 전면적인 샤오캉(小康) 사회 건설, 그리고 건국 100주년(2049년)까지 미국을 넘어서는 사회주의 현대화 강국 건설이다.

그러나 이 화려한 꿈의 뒷면에서 인민들은 다른 현실을 살고 있다. 분양 대금을 다 내고도 수년째 완공되지 않는 아파트를 기다리는 수백만 명, '실신인(失信人, 신뢰 불이행자)' 명단에 올라 기차조차 탈 수 없게 된 채무자들, 탕핑(躺平, 아무것도 하지 않기)을 선택한 젊은 세대. 이들에게 2049년의 꿈은 우주만큼 먼 이야기다.

5-2. 인민의 눈물로 쌓은 마천루

공산당의 가장 심각한 실패는 '천명'을 지탱하는 근본인 '민심(民心)'을 도구로 전락시켰다는 것이다. 중국 경제의 기적은 인민이 만들었지만, 그 열매는 국가와 권력층이 독식했다.

부동산 사태가 그 단적인 예다. 지방정부는 토지사용권을 팔아 재정을 충당했고, 은행은 개발업체에 무한대로 대출을 내주었으며, 개발업체는 선분양으로 인민의 평생 저축을 미리 끌어다 썼다. 헝다(恒大) 사태로 드러난 것처럼, 이 돈은 새 아파트를 짓는 데 쓰이지 않았다. 다음 토지를 사고, 다음 프로젝트를 벌이는 데—즉 더 거대한 폰지 게임의 연료가 되었다.

거품이 터지자, 부채는 인민에게 돌아왔다. 국가는 기업과 은행을 살리려 하지만, 전 재산을 잃고 길거리에 나앉은 개인 인민들의 절규에는 냉담하다. 이것이 중국 공산당이 스스로 '인민의 정당'이라 부르면서 실제로는 인민을 가장 교묘하게 착취하는 구조다.

5-3. 케네스 로고프의 경고: 들리지 않은 목소리들

이 비극은 예고된 것이었다. 하버드 대학의 경제학자 케네스 로고프(Kenneth Rogoff) 교수는 2010년대 초반부터 중국 부동산이 '폰지 사기(Ponzi scheme)'와 구조적으로 같다고 경고했다. 국제통화기금(IMF)도 지방정부 부채와 금융 시스템의 취약성을 반복해서 지적했다.

중국 내부에서도 경고의 목소리가 있었다. 원로 경제학자 마오위스(茅于轼)는 토지 제도와 금융 시스템의 근본적 개혁 없이는 지속 가능한 성장이 불가능하다고 주장했다. 그러나 그는 '당의 권위를 훼손하는 인물'로 찍혀 점차 목소리를 잃어갔다.

2016년, 시진핑 본인도 인정했다.

알고 있었다. 그러나 멈추지 못했다. '달리는 호랑이 등에 올라탄 격'—내리면 호랑이에게 잡아먹히고, 계속 달리면 호랑이가 지쳐 쓰러진다. 그 진퇴양난이 2026년 현재 중국이 처한 현실이다.

결론: 벽을 허물지 못하는 거인의 비극

제1편에서 우리는 긴 여정을 걸어왔다. 주나라의 천명에서 공자의 화이구분으로, 건륭제의 오만한 칙서에서 시진핑의 '중국몽'으로.

이 여정에서 하나의 반복 패턴이 선명하게 드러났다. 중국이 겸손하게 외부를 향해 문을 열었을 때—당 태종의 시대, 청 강희제의 시대, 덩샤오핑의 시대—중국은 번영했다. 그리고 중국이 스스로를 세계의 중심이자 완벽한 존재로 믿으며 성벽을 쌓았을 때—명나라의 쇄국, 건륭제의 오만, 그리고 현재의 중국몽—비극이 뒤따랐다.

오늘의 중국은 역사상 가장 화려한 성벽 안에 갇혀 있다. 경제력과 군사력이라는 콘크리트는 단단해 보이지만, 그 안의 영혼은 빈사 상태다. 수백만 명의 인민이 완공되지 않는 아파트를 기다리며 절망하고, 젊은 세대는 미래를 포기한 채 탕핑을 선택하고, 지방정부는 빚 더미 속에서 헛숫자를 만들어내고 있다.

가장 슬픈 아이러니는 이것이다. 공산당이 두려워하는 것은 미국의 제재나 서방의 포위가 아니다. 그들이 가장 두려워하는 것은, 속았다는 것을 깨달은 14억 인민의 분노다. 그래서 그들은 더 높은 성벽을 쌓고, 더 강한 오만함으로 그 공포를 덮으려 한다. 그러나 성벽이 높아질수록 내부의 압력도 커진다.

매카트니가 관찰한 '늙고 미친 군함'은 오늘날도 항해 중이다. 갑판에는 오만한 선장이 있고, 선실에는 희망을 잃어가는 선원들이 있으며, 해도(海圖)에는 빙산이 점점이 표시되어 있다. 선장은 빙산이 보이지 않는다고 주장한다. 빙산을 언급하는 선원은 갑판 아래로 끌려간다.

제1편에서 살펴본 이 사상적 배경은 이어지는 제2편—'콘크리트 바벨탑: 부동산이라는 이름의 거대한 약취 시스템'을 이해하는 핵심 열쇠가 된다. 천명을 참칭한 오만은 어떻게 인민의 미래를 담보로 잡는 부동산 거품을 만들었는가. 그 이야기를 제2편에서 계속한다.

— 제2편으로 계속 —